道：“佛祖所说的种种恶行，不知道杭州的僧尼们犯下多少条？”

　　“郑施主，不是所有寺庙的僧尼皆是如此。他们不修佛法，贪嗔享福，自坠地狱道受轮回之苦，善哉善哉。”

　　晓山这句话两个意思，有好和尚，有坏和尚，不能一棍子全部打死。

　　寺院乃法外之人，即便要处理，也是佛祖去处理，轮不到郑朗来做。

　　“善哉善哉，郑施主，莫要以邪魔外道化作佛道，以惑百姓，放下屠刀，一念成仁，一念成佛，”晓山后面一个和尚念道，其他和尚一起跟着称颂。

　　“那依你们意思，我是邪魔？”

　　富弼与崔娴等人一起吃笑起来。

　　郑朗有的做法颇有争议，包括今天晚上的装神弄鬼，但绝对不是邪魔。比起这些和尚们的贪心不足，郑朗不知好了几百倍。

　　“我是儒生，但今天晚上与你们所争，我皆用佛法。天下寺院的僧尼做了多少恶事，我到太平州，临江寺发生那么丑陋的大案。到了杭州，为使百姓不受秋潦之苦，与富通判以田换田，居然对朝廷也要敲诈勒索。富通判。”

　　富弼会意，向后面击了一下掌。

　　衙役带来几个百姓，来到高台前，冲这些和尚大喊道：“你们赔我家人的性命！”

　　正是燕尾寺的侵田圈田受秋潦之害，淹死的三名百姓家人。

　　不揭开罢，揭开了这件事燕尾寺做得很不好。

　　晓山叹了一口气说道：“杭州府已经判决，赔偿了你们钱财。”

　　“晓山禅师，按你这么说，人命用那区区几百贯钱就能买下来吗？那么好，我花几千贯钱，买你们十几个大和尚的性命，可以不可以？”

　　这些和尚们不能回答。

　　郑朗从高台上走下，安慰几句，让衙役将苦主带下，说道：“诸位乡亲，何谓布施，且听金刚经言。”

　　无论是维摩诘经，还是药师经，或者无量寿经，严格来说，都不是最重要的佛经，许多经书皆是释迦牟尼的后世僧徒冒佛祖言撰写。往前地位高是经，再后来就是律、论。

　　但金刚经却是万经之王。其地位相当于儒家的论语，直接记录了释迦牟尼的言论。无论那一宗那一派都离不开这本经书。

　　“晓山禅师，我问你，复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相，何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。是何意思？”

　　“菩萨对万法应无所执着，以不执着的心态布施，即不应著于形色布施，亦不应执着于声香、香气、味道、触觉、意识而行布施。菩萨应当这样去布施，因为菩萨不能做到不执着于诸相而去布施，就不能获得不可思议的福德与不可估量。”

　　“寺院为什么有那么多声音、梵唱、诸香与寺钟、法器以及塑像？”

　　郑

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