时间到八月，便意味着，农忙彻底结束了，百姓们总算是有一些清闲时间了。

　　农闲刚开始，上边有命令传达下来，命令说，四境百姓有想重聚者，可前往巨鹿。

　　这就不得不说巨鹿的特殊性了，天下他处之百姓，皆是依村依族而聚，而巨鹿，李孟羲当初为了能平稳的推行均分土地的政策，他把四境百姓拆的七零八落乱七八糟的。

　　李孟羲泥沙俱混的策略无疑是极其成功的，他成功把地主豪强的根基彻底打碎，当一村百姓，七零八落的分到几十个村子的时候，当一族之丁口，散乱到十几县境内之时，莫说是地主豪强了，就是以巨鹿官府的组织力和动员力再想把原本村落原本宗族的人手召集起来，也是千难万难。

　　可，随之而来却又带来了一个问题，当巨鹿官府都难以把一族丁口找齐之时，百姓们就更难找到亲朋好友。

　　为亲族相聚的难题，开春分田的时候，巨鹿官府便与百姓们约好，等七八月农闲之时，可来巨鹿相聚。

　　到八月，正农闲，正是官府兑现承诺的时候。

　　繁忙劳碌了半年的百姓们，无不期盼着与亲人相聚。

　　巨鹿全境的百姓都动了，百姓们离开屯点，背上行囊，一群一伙儿的朝巨鹿赶去。

　　在路上，络绎不绝的人群不细看恍然如同是发生了饥荒时逃难的百姓一样。

　　但只要稍微细看就不会把之当成逃难队伍。

　　百姓们衣裳仍是褴褛破旧的，甚至比去年更旧，因为屯田这半年以来，巨鹿根本就没有什么布匹进项，织布产业也根本没有复苏，这就使得百姓们身上的衣服仍是破衣服，仍然显得狼狈。

　　但，除了衣服上的褴褛，其他不同太太大了。

　　首先是气色，逃荒队伍多是面如菜色，而赶忙巨鹿的队伍，百姓们比比皆是消瘦模样，但脸上多少有些气色了。

　　其次，从精神风貌，逃荒队伍会是死气沉沉的，而赶忙巨鹿相聚的百姓，一路说说笑笑，喜气洋洋。

　　再其次，是行囊。逃荒者一身家当全都随身带着，背囊又脏又破又乱，去巨鹿的人流当中，百姓们所携带的背囊干净利落，带的东西并不多，好多人只是带了点煮熟的粮食，一副碗快，别的啥都没有了。这副轻巧劲儿，既像是走亲，又像是去地里干活的模样。

　　要说与逃荒区别最大的，在纪律，在兵器。

　　巨鹿如今是有纪律和组织的，纪律和组织来源因素复杂，组织度的形成既有政治成分在内，正是因为官府打乱了乡间本有的秩序，使得各处屯田的百姓不得不听从屯长的吩咐从而有了更高的纪律性，还有，集体化已初步推行，在初步推行的集体化模式下，各处屯点之中，人力被分成了二十人左右的一个个生产小组，这二十个人力田地归一，同劳同歇，在日常的集体生产

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