杜昱利用现代时空的网络悬赏平台来收集相关的资料。不但节省了时间，更是避免将精力牵扯其中耗费大量心神。

　　一天过去了，他又在平台采纳几篇文章，都是他认为比较有参考价值的。

　　自觉差不多够用了，这货便结束了悬赏，一心研究对比现代时空几大宗教的组织特色。想要再其中找到适合玄法道的规则。

　　当然了在教派经义上他是不会轻易改动的，这货选择的玄学体系基本上是综合了华夏历史上的道教正一派和全真派的一些思想，再辅以网络小说中的神仙体系。

　　实际上全真教不尚符箓，主张性命双修、先性后命的内丹修炼，主张功行并重、清净恬淡、无私寡欲。重视儒家的伦理道德实践，强调忠君孝亲。提倡苦行忍辱，苦己利人。道士必须出家住观，不能拥有妻室，蓄发，戒律严格。

　　而正一教传教形式以行符箓为主要特征，即画符念咒、驱鬼降妖、祈神福禳灾，并崇信鬼神。在戒律方面，正一道士可以有家室不住宫观，可以不蓄发，宫观清规不如全真道严格。

　　两个教派各有优点，但实话说都不是什么结构严谨的宗教组织，至少比起佛教和上帝教来说还是比较松散的。

　　杜昱把两个教派好的地方综合一下，再摒弃其中封建迷信的那一部分内容，又加入不少科学的世界观在其中，干脆来了一锅大杂烩整出个不伦不类，但却能自圆其说的教派。

　　考虑到当初他刚穿越时称自己是天桂山炼气士，这货索性把玄法道列为求真派，本意就是探索宇宙真理，当然了他是在吹牛罢了。

　　重新整理了玄法道的教义，他在原本的《道德经》、《般若心经》、《孝经》、《老子想尔注》等经义的基础上又填了小说中的道教体系和神话，以及一些现代时空关于宇宙和生命思考的科学书籍。

　　玄学和科学并存的大杂烩当然夹带了不少私货，不过在他看来至少比那些夹带封建迷信思想的经义要强出不少。

　　检查了几次之后，杜昱觉得非常满意，便开始研究起教会的组织结构问题。

　　综合对比几大教派的组织结构之后，他觉得上帝教的方式太过复杂，从堂主到长老、牧师、执事会机构繁多权利又互相交织，并不适合玄法道的发展。

　　而道教的几个经典案例又太多粗糙，往往是直上直下，在管理方面并不精细，也不符合他的想法。

　　倒是佛教的管理方式引起了他极大的兴趣，一个寺庙的和尚等级分明各司其职，即不混乱又给人明确的上升空间。

　　比如说住持：因他在寺院住的地方叫方丈，因此又叫方丈，是寺庙的第一责任人。首座：是个寺庙的第二人，他是住持的副手和接班人。

　　再往下就是，堂主：由本寺的真修实证的大德担任，负责带领大家的

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