是力气。
劳力的农、工、商，都是从事生产技术，这些都是卖力气的，是人。
劳心的士大夫，是整参悟治国之术的，是君子。
人和君子各有各的职责，这是经地义的事情。
不等李倓什么，崔皓又道：“荀子在《富国》中还提到：少事长，贱事贵，不肖事贤，是下之通义也。”
这话的意思就更明显了：年轻的侍奉年长的，卑贱的侍奉高贵的，无能的人侍奉有才能的，经地义。
在荀子来看，贵族、官员，担负着更重要的角色，所以他们所获得的享受，要按照他们德行和能力来制定。
至于与普通百姓相比，贵族和官员的德行和能力更高，名声更高，所获得的东西和享受当然就更多。
所以又：才德愈高，则爵愈尊，禄愈厚。
“敢问大王对此如何看呢？”
“如何看，荀子不是早就过了吗？”李倓呵呵笑道。
“哦？”
“荀子不是，道体常而尽变么？”李倓直勾勾地看着崔皓，“荀子不是惟齐非齐，斩而齐，枉而顺，下同一！”
听了李倓的话，崔皓却是突然大笑起来：“大王竟还知晓惟齐非齐，既然如此，大王更应该清楚，这地之间，人是分为三六九等的！”
“寡人想，崔公对荀子的理解，实在是……”李倓沉吟了一下，道，“狗屁不通啊！”
崔皓愣了一下，大脑转了好几转才反应过来，不等他话，一边的崔智急忙道：“崔公可是清河郡大儒！”
“狗屁的大儒！”李倓毫不客气地呵斥道。
“你……”
“惟齐非齐是何意？”李倓质问道。
“自然是……”
“你是想，人生而有别，农工商生而为人，就只能做力气活，士则生而高贵，与众不同，就该享受一切荣誉和地位？”
“此乃经地义也！”
“荒谬！”李倓正面呵斥道，“汝等确定荀子的惟齐非齐只的是出生？”
“这……”
“圣人讲究的德于何在？”
“自然在于士！”
“那阁下是士还是非士？”
“在下出身清河崔氏，博圣人之学，自然担当得起士！”
李倓又问道：“那阁下何德何能？”
“在下通读圣学……”
“寡人是问阁下何德何能，有哪些德行，又有哪些才能？”
“在下能写圣人之言，能悟治国之术。”
“可有治理一方？可以安民保民？可有使百姓丰衣足食？”
“这些不过是虚名……”
“可曾有？”
“在下教化一方？”
“何人被你教化？”
“自然是清河郡俊杰之士？”
李倓却忽然大笑起来：“你方才还，君子以德，人以力。力者，德之役也！”
不等崔皓话，李倓又道：“既然君子读书治国，人出卖力气，那阁下可有治国？”
“教化才俊不算治国？”
“何为治国？”李倓音量立刻提高，“汝教化才俊，当今清官能吏，有几人是汝之门生？”
“这……”
“既无能吏门生，在乡里空言三两语，又来寡人这里背几句荀子，就敢妄议通晓治国之术？”
崔智站出来准备愤怒地呵斥这位不知高地厚的建宁郡王，岂料李倓不给他话的岂会，继续着。
应该是怒斥道：“让寡人告诉你何为治国！使民间丰衣足食是为治国，使耕者有其田，是为治国！”
“尔等宵丑，读了两句圣人之言，就敢来寡人这里大言不惭！”
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